風雨蒼黃再百年，全國誰人還識君？——漢語漢字危機散論 作者:王達三 （王達三按：本文首發于中國孔教網http://www.zgrj.cn及其木鐸論壇http://bbs.zgrj.cn。轉載請務必注明出處。謝謝。） 【甲】引 言 本年的6月9日是中國的第二個“文明遺產日”。我想，這個節日的主題和目標應該是“保護文明遺產，守護精力家園”，即把中國無形的、無形的文明遺產保護起來、傳承下往。 剛好前幾天傳來新聞說，成都書法家安石師長教師已向有關部門正式提出，要將漢字書法申報為平易近間美術類世界非物質文明遺產。此舉在各界引來不小的爭議，不少人認為這純粹是居心炒作和嘩眾取寵。但我覺得，假如我們能夠用溫和的心態、歷史的目光、寬闊的視界來對待這個問題，則會發下此舉反應的不僅是申遺者的內心焦慮，更有漢語漢字的絕後危機。 本文即試圖對瑜伽教室漢語漢字的危機及其來龍往脈做個年夜體的概觀。需求說明的是，我不是語言學家，也不是文字學家，寫這個東西的目標，是盼望人們能對漢語漢字的危機有個甦醒的認識，并竭盡全力拯救我們日漸興起的漢語漢字。文中或有不當，請列位方家批評斧正。 【乙】漢語漢字之美 先有語言，后有文字；語言是文字之母，文字是語言之子；母子一體，不成朋分。語言之由來也尚矣，故其來源不成詳考；語言的流變又頗為復雜，故不在本文討論之共享會議室列。 按語言學家的劃分，今朝世界上有漢躲語系、印歐語系、非洲語系等十幾個鉅細不等的語系，有漢語、英語、日語等6000多種語言，此中漢語是世界上應用人數最多的語言。有人說這不值得驕傲，因為中國是世界上生齒最多的國家；值得驕傲的是英語，因為它才是重要的世界通用語言。但我想，總不克不及為漢語是世界上應用人數起碼或很少的語言而驕傲吧。此外，英語成為重要的世界通用語言和英國的殖平易近史有很年夜關系，至多這一點是英語之羞而不是英語之榮！ 晚期的祖先說出的話早已隨風而逝，但文字記載的文字史及文字考古學，則可年夜體描寫出文字的歷史淵源和具體流變。人類最早的四年夜文字系統是埃及古文字、波斯古文字、瑪雅古文字和中國共享空間的漢字，且皆為象形文字。遺憾的是，前三年夜古文字系都先后消散了，唯有漢字生生不息延續至今。五六千年來，漢字雖然由最後的“結繩記事”和“契木為文”（“文”即“字”）發展到象形、指事、會意、形聲、轉注、假借（“六書”）等造字法，由粗略描摹事物發展到甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書等字體（“七體”），但漢字的的字形字義和風骨神韻不曾有最基礎的改變。 今朝世界上的絕年夜多數文字都采用拼音字母書寫，漢字則是世界上僅存的象形表意的文字系統。當然，曾受漢字影響的japan(日本)、韓國等國的文字也還幾多保存著一點漢字的痕跡。所以說，漢語漢字之美，起首體現在其強年夜的影響力（十三億之眾）、耐久的性命力（數千年歷史）、別具一格的魅力（象形表意的方塊字）上。一種文字假如偏于一隅，或曇花一現，或近乎相同，何美之有？這么多采用拼音字母書寫的文字，彼此之間最多也就是A和a的區別，何美之有？ 漢字之美尤其體現在漢字的“形美”、“音美”、“義美”上。“形美”是指漢字形體的規矩慷慨優美典雅，這點可見諸于數千年傳承不息的書法藝術。書法作品或飄逸俊朗，或粗獷豪邁，或秀潤雅正，或空靈明潔，把漢字的“形美”推向極致。“音美”是指漢字發音的抑揚頓挫輕重緩急，這點可見諸于或婉轉細膩或大方雄壯的詩詞歌賦。唐詩宋詞小樹屋瑯瑯上口千古傳誦，必定水平上就得益于漢字的這種“音美”。“義美”是指漢字不單以形出義，並且蘊義深入。好比，繁體的“愛”字，即告訴人們愛乃是有心之愛，不是無心之愛，來不得半點虛情假意。比擬之下，法國人雖然堅持認為法語是世界上最優雅的語言，可是法語字母卻形不成優美的書法藝術。當年被維克多·雨果稱為“兩個強盜”之一的法國侵犯者，火燒圓明園時就曾搶劫了中國的大批書法作品！ 漢字不單是最美的文字，也是最妙的文字，妙在漢字多單字表意，所以簡潔明快；妙在漢字可以肆意組合構成新的詞語，所以漢字數量雖然一向年夜體堅持穩定，但卻能以不變應萬變，來描寫和書寫五彩繽紛、日新月異的年夜千世界。比擬之下，英語卻不得不為了應付新事物的出現而創制新單舞蹈教室詞，致使單詞數量今朝已高達近百萬。好比，“無性滋生”出現后，不得不新創clone一詞，但漢字卻可用固有之字音譯為“克隆”，也可稱直稱“無性滋生”。又好比，我在讀博士期間，翻閱英文報紙時曾遇有ponk（漢語音譯為“旁克”或“朋客”）一詞，遍查字典不見，遂問american來的英文老師。沒想到她也搞不清，后來她問了不少在american的親友，才了解這是一個新詞，指精力空虛、生涯沒有方向、行為另類的年輕人。這般眾多的英語單詞，已使人們不勝其累、不勝其煩。 此外，漢字集抽像、聲音、辭義于一體，還可以給人們帶來無盡的想象空間。Coca-Cola、P私密空間eips－Cola對american人來說,只不過是兩個汽水商標罷了，但翻譯成中文后，就變成了“可口可樂”和“百事可樂”，一個蘊含滋味爽口，一個蘊含事事開心，很是合適人們的消費心思，故而能安慰人們的消費欲看。同樣，lace譯為“蕾絲”而不是“花邊”，Benz譯為“奔馳”而不是“賓士”，BMW譯為“寶馬”而不是“別摸我”，也是一個事理。這樣的創造性和想像力，活著界上也只要漢語漢字才具備！所以japan(日本)索尼公司創始人之一井深年夜就曾說：“漢字是聰明和想象力的寶庫。” 還有一點很有興趣思，即中國人（華人）比較不難把握外語，這說明漢語具有很強的包涵性。考“托福”的亞洲學生中，成績位居前三甲的是新加坡、噴鼻港、中國年夜陸，以英文為官方語言的印度位居第四，臺灣緊隨印度其后。但外國人（不以漢語為母語者）把握起中文來卻比較困難，一則難在漢字發音欠好把握，二則難在漢字欠好書寫。有次，一位俄羅斯學者問我他為什么老學欠好漢語，我半開打趣地說：能夠是你的舌頭短吧。舞蹈場地沒想到，這位卻是頗為認同我的說法。當然，外國人學漢語困難不是什么功德，但這也一個沒有辦法的事——自然的、習慣的氣力，有時往往是最強勁的。 【丙】漢語漢字之功 語言用于交通，文字用于書寫，這是語言文字的效能，也是簡單的事理。需求費點筆墨的是語言文字的文明效能和平易近族效能，特別是漢語漢字的這種效能和後果。 語言文字的文明效能重要體現為兩點：一是橫向聯系和傳播，構成了語言文字的應用范圍亦即文明的地輿區域。好比，甲把函件從A地郵給B地的乙，這說明甲和乙擁有配合的語言文字，而A地和B地之間也就構成了文明的空間范圍。二是縱向聯系和傳承，構成歷史的書寫記憶亦即文明的代際傳承，文明由今生生不息、一脈相傳，好比古埃及文字之于古埃及文明、古羅馬文字之于古羅馬文明，中國文明就是由漢語漢字聯系和傳播和傳承的。這點，在各個族群互不路況的傳統社會尤為這般。 德國哲學家海德格爾曾說：“語言是存在的家。”我想，這個“存在”不僅是指“現象”，還指“精力”；這個“家”不僅指“現象”地點的“場所”，還指“精力”寄寓的“家園”。意年夜利的馬志尼曾有個說法：“但凡說意年夜利語的處所，就是意年夜利國民的家園。”同樣我們也可以說，漢語漢字就是中國文明，就是中國人的文明皈依和精力家園。假若不曾有漢語漢字，怎么會有“秋水共長天一色，落霞與孤騖齊飛”這樣絕美的詩句和意境呢？假若不懂漢語漢字，又怎么能體味這樣絕美的詩句和意境呢？所以說，漢語漢字和中國文明是一體之兩面，沒有漢語漢字也就沒有中國文明，這就是漢語漢字的文明效能。 語言文字不單形塑了文明，也形塑了平易近族，因為配合的語言文字有助于構成配合的風俗習慣、品德倫理、價值觀念、社會形式等，亦即配合的文明認同和平易近族認同，從而有助于促進和維系平易近族和國家的統一。好比，歐羅巴人種分紅了意年夜利人、英格蘭人、法蘭西人、德意志人等，緣由良多，很主要的一條即在于他們語言文字的差異和決裂，沒能構成配合的文明認同和平易近族認同。中國和歐洲的地區差未幾年夜，中國之所以會成為一個統一的國家，則在很年夜水平上得益于漢語漢字促進教學場地了和維系著以漢族為主體的交流中華平易近族的融會與統一，這就是漢語漢字的平易近族效能。 現代中國的地區已經很是廣袤，並且諸侯林立、平易近族眾多，假如各地都自說自的語言，晦氣于國家的統一和政令的頒行，所以早在夏商周時期就有了統一的、標準的語言發音。好比，《詩經》“風、雅、頌”三部門中，“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱。《論語》上說：“子所雅言,詩、書。執禮,皆雅言也。”也是講孔子讀《詩》《書》、唱禮贊會用“雅言”。“雅言”就是當時統一的通俗話或標準話，用現在的說法就是“國語”。當然，這種“國語”重要是在政治場合和文明活動中說，應用范圍還不是很廣。秦始皇一統中國后，又做到了“書同文”，即文字家教的完整統一。但他還沒有搞“話同音”，所以中國直到現在還有良多的方言。但是，各地發音雖有分歧，但文字卻是統一的，這對構成配合的文明認同和平易近族認同，對中國的平易近族融會、國家統一、邊境拓展、歷史延續，都起著不成替換的感化。 反之，假如語言文字的差異過年夜，則不難導致平易近族和國家的決裂。遠的先不說，蘇聯解體和南斯拉夫的決裂，英國（北愛爾蘭）、西班牙（巴斯克）、加拿年夜（魁北克）甚至魁北克內部英裔和法裔的決裂傾私密空間向，里面都有語言文字分歧的緣由。american也有一種“魁北克憂慮”，擔心大量外來的移平易近會消解英語甚至耶教文明，所以強調外來移平易近必須具備必定的英語基礎。當然，因為語言文字雷同而最終導致平易近族和國家統一的也不在少數，好比東西德國、南北也門的統一。南北韓國統一和臺海兩岸統一的呼聲，也是基于雙方配合的語言文字及其背后的文明傳統。 漢語漢字的功績，即在于形塑了中國文明、摶成了中華平易近族，堅持了中國的歷史連貫性——這種連貫性活著界上獨此一家。噴鼻港有名語言學家安子介師長教師曾說：“漢字是中國的第五年夜發明。”我覺得這樣說還不夠，應該說是第一年夜發明！有人往往忽視這一點，覺得沒有什么了不得。具有諷刺意味的是，當他覺得沒有什么了不得時，恰好是因為他是這個語言文字、文明傳統、平易近族國家、歷史傳承中的一分子——古埃及、古羅馬、古印度、古巴比倫的子孫后代，是不克不及出現在明天談論這個問題的，因為他們基礎都滅絕了。 我們說漢語漢字好，不是也沒需要否認其他的語言文字好，相反，我們也承認其他語言文字的優美，這就是費孝通師長教師所說的“各美其美,佳麗之美；美美與共,全國年夜同”。事實上，每個平易近族和國家都會為本身的語言文字而覺得驕傲。好比俄國年夜文豪屠格涅夫在《俄羅斯語言》一文中就說：“在迷惑不安的日子里，在苦楚地懷念著我祖國命運的日子里，給我鼓舞和支撐的，只要你啊，偉年夜的、無力的、真摯的、不受拘束的俄羅斯語言！如果沒有它,誰能看見故鄉的一切，誰不悲哀欲絕呢？但是，這樣一種語言假如不是屬于一個偉年夜的平易近族，是不成相信的啊！”世界恰是因為有了分歧的語言文字，才變得出色繽紛。 【丁】漢語漢字之厄 由于語言文字承擔著眾多的效能，尤其是文明效能和平易近族效能，使它在平易近族興盛時不難年夜放光榮，而在平易近族處于窘境時則往往成為被攻擊的對象，成為“性命的囚籠”，人們總力圖沖出這個“囚籠”以改變教學場地本身的保存際遇。清末以降，江山破裂，國事衰微，中國文明成了“替罪羊”，與之互成表里的漢語漢字也變得坎坷多艱、歷經磨難。耬耙歷史，得其厄者年夜體有五，今臚列如下： 一是由文變白之厄。白話文是現代的書面文體，中國現代的絕年夜多數典籍皆由白話文記載。白話文則是平易近間文學體，肇造于唐宋，漸多于明清，而年夜盛于清末平易近初之后。1905年廢除科舉制和1912年終止學校讀經后，人們不再以攻習白話文為業，白話文的位置江河日下。一二十年月的“白話文運動”和三十年月的“年夜眾語運動”風起云涌，最終使白話文代替了白話文成為文明教導、思惟學術、報刊雜志的主流文體。現在，從孩子到成人，接觸的白話文很是少，良多人最基礎就不懂甚至不看白話文，遑論寫白話文了。所以說，中國今朝只要載之于典籍的現代白話文，或許說是逝世了的白話文，但已經沒有活著的白話文了。 二是漢字洋化之厄。漢字是方塊字，筆畫多部首雜，需求一個個的認，不像拉丁字母那樣拼寫簡單。這惹起了“新文明”健將們的不滿，好比瞿秋白說“漢字真恰是世界上最齷齪最惡劣最忘八的中世紀的茅坑”，魯迅則斷言“漢字不滅，中國必亡”！所以他們就發起了“廢除漢字運動”，主張以拉丁字母拼寫并取代漢字，好比“仁義”寫成“ren yi”。這一主張和運動持續了幾十年，好在沒有獲得徹底實行，而是最終把漢語拼音作為輔助計劃，算是漢語漢字躲過了最年夜的一劫，否則今已無人識漢字矣。不過，清楚傳統識音認字方式的正切（簡稱切）、反切（簡稱反）的人，可真未幾了。試問：鬯，勅亮反，讀何音？ 三是由繁變簡之厄。繁體字定形已有兩千多年歷史，現代典籍所有的由繁體字書寫記載。可是近人以繁體字字畫多難認難寫難傳播，晦氣于文明普及，所以掀起了一個聲勢浩蕩、耐久不息的漢字簡化運動，并最終由國家法定了簡體字的主體位置。由繁進簡一則使漢字變形走意，好比“愛”成了沒有“心”的“愛”；二則識繁難度增年夜，從而使國人和古典文本之間的隔閡加年夜；三則繁簡并行于世，中國文明混亂無緒，並且頻起爭端。好比，繁體字在現代被稱為“正體字”，早年臺灣稱“正體字”意在表白臺灣堅守中國文明正統，現在則意在表白臺灣文明和年夜陸文明的差異，成為“文明臺獨”的一個由頭。 四是英語泛濫之厄。改造開放以來，舉國特別是學生學習英語似傻如狂，給漢語漢字帶來很年夜的沖擊。好比，各國年夜學無不開設本國語文課，唯中國無之；中小學生報名參加的各種英文班數不勝數；幼兒園的孩子們都了解a讀做英文字母a而不是漢語拼音“啊”；在上海舉辦的所謂國際學術會議竟規定中國學者必須用英文發言等紛歧而足。人的時間和精神是無限的，集中于英文a則難免輕略漢語“啊”，這是必定的。此外，大批英文詞匯的涌進已經嚴重淨化了漢語漢字的純潔性和神圣性，請看復旦年夜學胡守鈞傳授在《維護漢語的純潔性》一文中舉的一個例子： APEC的記者接待會后，我約了CCTV的幾名記者和一群MBA、MPA的研討生，討論中國參加WTO后IT業的發展遠景，以及IT業對GDP的影響。讀MBA的張蜜斯原來想到IT業發展，共享會議室今后目標是當CEO，現覺得參加WTO后，中國IT業風險很年夜，轉而往了Nike公司。相反，讀MPA的李師長教師感覺傑出，參加WTO后，當局職能年夜幅度改造，MPA的畢業生年夜有效武之地。隨后，我們往了KTV包房，年夜唱卡拉OK，大師相繼關失落BP機，也不上Intel網，興高采烈，徹夜達旦。 五是“往中國化”之厄。近代以來，伴隨中國綜合實力和國家位置的敏捷降落，底本屬于“孔教文明圈”或“中華文明圈”的東亞、東南亞國家，好比japan(日本)、韓國、越南等，紛紛采取“往中國化”戰略，一個很主要的辦法就是制止中文學習教導和中文書籍傳播、打消漢語漢字對其國家語言文字的影響等。經過這一運動，“孔教文明圈”敏捷解體，漢語漢字的世界性影響日漸式微，僅僅蜷縮在兩岸四地，成為一種地區性語言文字。今朝，隨著中國的突起，世界上也掀起了一個小小的“中文熱”，不過這才是近幾年的工作。 當然，近代以來漢語漢字也并不是一無功德，好比，持續不斷的推廣通俗話運動以及早先開始活著界范圍內創辦“孔子學院”的舉動，也都獲得了可觀的成績。但就整體而言，這百余年是漢語漢字的一個宏大的斷層，同時也是中國文明的一個宏大斷層：人們不再識繁體字，不小樹屋再寫白話文，不再讀經典名著，不單說著不古不今、不中不西的語言，並且微薄品德忽視禮儀——中國的文明蕪雜和精力錯亂，已經到了很是嚴重的田地！ 【戊】漢語漢字之憂 遺憾的是，時至本日漢語漢字不單沒有擺脫各種厄運，反而是愈陷愈深：白話文橫掃千軍獨步全國，繁體字殆盡消散無人問津，漢字拉丁化主張的新來由是漢字不適宜表達現代科學技術理念和不便利輸進電腦，全國國民對英語趨之若鶩迷之若狂，世界的“中國化”遠不抵中國的“世界化”或許說是“東方化”——中文書籍和影視作品出口量還不到外文（重要是英文）進口量的10％，全世界學習漢語的外國人達3千萬（相當部門是華裔），但學習英語的人數則近20億，僅中國人就有2-3億！ 舊的厄運尚未擺脫，新的厄運驟但是至。驀然回想，我們忽然發現本身已經身陷在電腦王國和網絡世界的宏大漩渦之中。電腦和網絡恰是當代“現代性”的物質基點和集中體現，給“傳統性”帶來了宏大的沖擊和顛覆，也可謂是對漢語漢字的致命一擊！電腦剛出現時，我們還一度擔心漢字無法輸進到電腦中。但是在明天，有越來越多的國人開始應用電腦處理文字任務。也就是說敲打鍵盤取代了握筆書寫、拼音字母取代了筆畫順序，從而沒有了書寫，沒有了信函、書札、筆記、草稿等。可以預見的是，隨著電腦的普及，遲早會有一天，一切的中國人將不再會握筆寫字，遑論還有什么書法藝術——有的話也不過是古舊文物罷了！ 今朝中國已經有網平易近1.4億。網絡的敏捷發展，沖擊和改變了人們讀書看報的傳統閱讀習慣，使本身的閱讀變得日趨網絡化、碎片化（內容短小）、蕪雜化（信息雜亂）、快餐化（敏捷瀏覽）。也就是說，人們不再或很少再系統地閱讀，特別是耐煩地閱讀經典名著。與此同時，人們愈來愈沉淪于網絡，熱衷于打游戲、看電影、聊天等活動，使本身日漸脫離現實生涯而變成緘默寡言、孤獨孤介的人，精力生涯日趨立體化、虛擬化、單調化。當面對面的語言交通和油墨飄噴鼻的閱讀不再，基于活生生的性命保存生涯而提煉升華出來的中國文明，遲早有一天會被人們束之高閣甚至是棄之如敝履。 開初人們說“謝謝你”，我用它來代表傳統時代國人的語言文字和價值判斷，也代表中國文明主體性的矗立；后來人們改說Thank you，我用它來代表百余年來國人的語言文字和價值判斷，也代表中國文明的主體性沉淪；現在人們開始說“3Q”（一個頗為風行的網絡語言，等于Thank you），我用它代表網絡時代國人的語言文字和價值判斷，也代表或預示著中國文明的學絕道喪與徹底滅亡。有人或認為我這樣說是在聳人聽聞，我也盼望本身是杞人憂天，寧愿本身是“以君子之心度正人之腹”。可是，經過百余年的批評質疑和顛覆解構，漢語漢字已是朝不保夕，中國文明已是搖搖欲墜，這已是個不爭的事實。 君不見報紙雜志和商標廣告上的錯別字嗎？君不聞名牌年夜學的博士生可會議室出租用英文撰寫畢業論文但卻難用漢字寫信嗎？君不知周圍已經很少有能寫一手美麗漢字的年輕人了嗎？年夜學校長，國平易近展望。2005年5月清華年夜學校長送給臺灣親平易近黨主席宋楚瑜禮物時，讀不出“侉離決裂力誰任”的“侉”字。2005年7月國民年夜學校長致辭歡迎臺灣新黨主席郁慕明，用“七月流火”（“火”是一顆星星，“流火”指此星西行，預示天氣轉涼）描述歡迎者的熱情；2006年4月廈門年夜學校長接收臺灣國平易近黨名譽主席連戰的禮物時，把“巍巍黌宮立東南”的“黌”（音hong，黌宮指學校）讀成“huang”。種種事務，貽笑慷慨。年夜學校長尚且這般，通俗國人又何故堪？ 風雨蒼黃百余年，漢語漢字的際遇已是這般。風雨蒼黃再百年，又有誰能保證漢語漢字不會消散和滅亡呢？在歷史上，強年夜的語言文字消散的例子良多，好比後面提到的埃及古文字、波斯古文字等。今朝世界上年夜約有6000多種語言文字中（部門語言沒有文字），均勻每兩周就有一種語言文字消散，或成為講座場地逝世的語言文字！據估計，到2050年時，世界上將有90％的語言文字消散！或許，漢語漢字將會成為這個舞蹈場地90％之中的一種！ 百余年來，我們不單掉落了漢語漢字，也掉落了中國文明。現在，當人們為“國學辣妹調戲孔子”、為學者說“一千個孔子抵不上一個章子怡”、為傳授說“孔子就是一條喪家狗”而叫好和歡呼的時候，我們已經迷掉了本身的精力家園，中國已經成為文明的荒涼——即便不是荒涼，也只能算是長著東方各式各樣文明雜草的沙漠灘。心理意義上的我們，依然存在，依然茍延殘喘，甚至是縱情狂歡，但我們不再是中國文明孕育的中國人。這個世界上，只不過又多了一個加拿年夜或許澳年夜利亞罷了——那兒的人還是歐羅巴人種的移平易近，而我們則是皮膚黃色、內心白色的“噴鼻蕉人”！ 【己】漢語漢字之計 英國哲學家羅素說：“語言和世界瑜伽教室同構。”德國哲學家伽達默爾也說：“人不克不及站在語言之外看世界。”漢語漢字和中國文明便是中國人的精力世界，中國人不克不及脫離漢語漢字進行交通和思慮，也不克不及脫離中國文明進行生涯和來往。年夜凡有點文明意識和平易近族感情的中國人，都不會聽任漢語漢字自行加入歷史舞臺，也不會漠視中國文明沉淪滅亡。亡羊補牢，為時未晚。職是之故，采取需要的辦法瑜伽場地來解救我們的漢語漢字已是火燒眉毛。 行文至此，我們就會清楚漢字書法申遺者的文明焦慮和急切心境了。蓋若干年之后，人們連握筆寫字都不會了，何談書法藝術、文明瑰寶呢？即便在明天，用繁體字或草篆字體寫成的書法，又有幾多人能看懂？書畫后面的紀年，好比壬申年和甲子日，又有誰了解是何年何月？但我并不主張采用申遺之類的做法來保護漢語漢字和書法，因為申遺就意味著它們變成教學“博物館”共享會議室里的展品或“保護區”里的物種了，而我們要做的工作是禁止其衰敗的勢頭，激發其潛在的活氣。在此，我嘗試性的提出四條建議，算是拋磚引玉： 一是加強保護和純潔漢語言文字力度。聯合舞蹈場地國教科文組織早就提出“學習母語是一種權利”，并把每年的2月21日作為1對1教學“世界母語日”。事實上，親近和保護母語也恰是絕年夜多數平易近族和國家的通行做法。好比，法國規定法產商品的商標必須應用法文，韓國主張“立志于國語發展和國語文明創造”，俄羅斯甚至把保護母語納進了國家平安戰略。我們要在全社會樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；培養和營造親近與保護漢語漢字的環境氛圍；繼續加年夜通俗話推廣力度；樹立“小學→教學中學→年夜學”語文課程體系；規范漢語發音漢字書寫；走出英語崇敬弱化英語學習；下降外文淨化保護漢語純潔，等等。噴鼻港鳳凰衛視的臺標是傳統吉利物鳳凰，而我們央視的臺標卻是CCTV!我強烈建議央視在全社會廣泛征集新臺標，換失落這個不倫不類的CCTV!此外，我建議以每年2月21日作為“中華母語節”。 二是實行繁簡并用文白并行的雙軌制。繼承和弘揚中國歷史文明傳統，起首需求我們認識繁體字、閱讀白話文，因為經典名著多是用繁體字、白話文寫成的。鑒于今朝奉行簡體字和白話文已有不少年頭，短期內完整恢復繁體字和撰寫白話文，既不成能也無需舞蹈教室要。但可考慮采用繁簡并用、文白并行的雙軌制。好比，加年夜語文教材中白話文的比例至50％；各文來源根基是繁體字的則繁體之，原是簡體字的則簡體之，原是白話文的則不用譯成白話文；古人的學術著作，應允許在自愿的基礎上應用繁體字印刷出書；在一些平易近間活動、文明活動、華人活動中，應允許應用白話文和繁體字，等等。這樣做的目標是使人們做到“識繁用簡、讀文寫白”，使傳統和現代有機融會在一路。朗誦用繁體字和白話文寫就的經典和詩詞，可以使人們親近和熟習白話文與繁體教學場地字，我建議以每年夏歷三月三（傳統風箏節）為“中華朗誦節”。 三是引導國人勤練書法重展書法魅力。中國現代歷來重視書法教導，三尺蒙童進私塾不單要讀書，還要“日課三千”，即練習臨摹寫字，直到平易近國時期的小學還有“習字課”。現在，電腦的應用已經使人們懶得再握筆寫字個人空間，年夜中小學早已沒有必修的習字課，家長們寧可把孩子送往學英語、音樂、跳舞、美術等所謂特長，也不愿把孩子送往學書法。比擬之下，japan(日本)卻是很重視漢字書法教導，每五、六個japan(日本)人中就有一個練過書法，正式場合下japan(日本)人都會用毛筆寫信簽名。難怪有位japan(日本)書法家說：三十年后中國人會到japan(日本)往學習書法！所以，我們有需要引導人們盡量減少應用電腦打字而多握筆寫字，年夜中小學有需要設置習字課。寫字練字的目標不僅是傳承書法藝術，更重要是傳承漢語漢字和中國文明，我建議以每年夏歷玄月九（傳統重陽節）為“中華書法節”。 四是推進全平易近讀書運動重建書噴鼻社會。前文曾提到，網絡時代人們的閱讀呈網絡化、碎片化、蕪雜化、快餐化趨勢，而閱讀紙面文本和傳統經典的機會則越來越少。網絡閱讀使人的閱讀支離破裂，使人變得急躁喧嘩；不閱讀傳統經典則使人們的精力游蕩無根、散亂無緒。各個平易近族和國家都很重視經典閱讀，好比俄羅斯三歲的孩子就會朗誦普希金的詩，american年夜學的“通識教導”就是american式的經典教導，《源氏物語》在japan(個人空間日本)幾乎是每家一冊。所以，我們有需要引導人們遠離網絡，至多是要告誡人們不克不及沉淪于網絡，鼓勵人們在閑暇時刻捧書閱讀、潛心閱讀，特別是要閱讀傳統經典，使中國成為一個油墨飄溢、書墨飄噴鼻的社會。各界雖然圍繞能否設立“閱讀節”的問題吵得不成開交，但我自己還是建議以夏歷十仲春八日（傳統臘八節）為“中華閱讀節”。 下面的建議，特別是我提出的設立四個節日的問題，僅是我個人的一些思慮，未必妥當。教學場地但我盼望這些思慮能惹起人們的討論，并盼望有人能提出更好的建議。 【庚】結 語 法國哲學家笛卡爾說：“我思故我在。”對于我們來說，“我說漢語故漢語在，我寫漢字故漢字在。”不單要說，還要說好；不單要寫，還要寫好。這是獨一能解救漢語漢字興起的途徑。我們常說“全國興亡，匹夫有責”，漢語漢字的興亡，責任就在我們每個人的身上。 漢語漢字曾經興盛數千年，也曾有百余年的厄運，甚至是現在還處于朝不保夕的險境。無論若何，往者不成追，來者尤可待。只需我們堅持甦醒的頭腦，克盡最年夜的盡力，滅絕與滅亡就不會是漢語漢字的歷史宿命！ 但是我還是很憂慮，因為這篇文章就是我在電腦上敲打出來的。也就是在昨天午時，我還給母親打電家教話，問她忙什么呢。她說悶得慌，翻看和收拾我起初給她寫的信。我回憶了下，本身年夜約三五年沒有給怙恃寫信了。而現在我寫的字，不單潦草，並且陌生。 我的主張這般，行動卻如彼，得無憂乎？我想，這不是我一個人的問題，而是絕年夜多數人的問題。或許，這才是漢語漢字的真正窘境！ 西歷2007年6月8日脫稿于東北海濱 作者惠賜儒家中國網站（www.rujiazg.com）發表